كاتي دينين، كلية كورك الجامعية

في جميع أنحاء العالم، أصبحت أحلام عيد الميلاد كوابيس. ومع زيادة أعداد R أي رتفاع قدرة الوباء على الانتشار، يرى الناس خططاً عزيزة منذ فترة طويلة ترتفع في الدخان.

ففي إنجلترا، تم تقليص الخطط حيث تم تقليص تجمع عيد الميلاد التي استمرت خمسة أيام والتي كان من الممكن أن تسمح لثلاث أسر بالاحتفال معاً إلى يوم واحد لأسرتين. وبالنسبة لأولئك الموجودين فيالمستوى 4 الجديد، لا يُسمح بالاختلاط المنزلي على الإطلاق.

وبعد أشهر من الإغلاق والتوجيه بالتباعد الاجتماعي، سيشعر الكثير من الناس بالهزيمة – والإرهاق من احتمال شتاء طويل قادم، مع المزيد من عمليات الإغلاق الممكنة قبل طرح اللقاحات على نطاق واسع. فإذا كان حتى هدف قضاء يوم دافئ وسعيد مع الأصدقاء والعائلة لا يمكن تحقيقه، فما الهدف من كل هذا العمل الشاق؟

في أوقات كهذه، مع ذلك، يمكننا أن نجد العزاء في بعض الأفكار الفلسفية. إن مفهوم محدودية الإنسان هو واحد. وببساطة، إن محدودية الإنسان تعني أننا مخلوقات غير كاملة ذات عمر محدود. نحن بعيدون كل البعد عن إن نكون مثل الله. وليس لدينا رؤية الله، و نحن غير خالدين.

وفي الفلسفة، يشير التحديد إلى دراسة حدودنا البشرية. استكشف العديد من الفلاسفة المحدود، بما في ذلك كانط وهايدجر وليفيناس ونيتشه.

قد تبدو هذه فكرة غريبة للتشبث بها، لكن الاعتراف بأننا مخلوقات محدودة وغير كاملة يمكن أن يجلب الراحة خلال الأوقات العصيبة. من المفهوم أن تشعر بالحيرة من تغيير نصيحة الحكومة. فمن المفهوم أن نستاء من الآخرين الذين يطلبون منا الابتعاد عن أحبائنا، وأن نشعر بالحزن العميق على الخطط الملغاة. ومن المفهوم أن تبدأ في فقدان الإرادة على فعل الشيء الصحيح. إذا كان المحدودية تخبرنا بأي شيء، فهو أننا بشر فقط.

ولكوننا بشراً محدودين، فإننا معرضون للخطر. ومن بين أمور أخرى، يمكننا أن نموت، ويمكننا أن نكذب ويمكن ان نُستخدم ضد رغباتنا.

لقد علمنا COVID-19 الى أي مدى صعفاء بشكل كبير نحن. ونحن نعتمد على بعضنا البعض – ولكن هذا الاعتماد يعرضنا للخطر أيضاً. إن المزيد من النشاط الاجتماعي يعني زيادة في انتقال الفيروس. وقد يعني الاستمرار في النشاط الاجتماعي أثناء ارتفاع الوباء زيادة في عدد الأشخاص الذين يعانون بشدة من COVID-19، وزيادة عدد الوفيات.

لذلك، بينما تخبرنا المحدودية أنه من المفهوم أن نشعر بالرغبة في كسر قيود الاغلاق وحدود السفر، فإن الضعف يبقينا ملتزمين بفعل الشيء الصحيح من قبل الآخرين – الآخرين الذين قد يكونون أكثر ضعفاً منا.

وهناك مفهوم فلسفي آخر يمكن أن يبقينا مستمرين في الأوقات العصيبة. كما أنها أكثر تفاؤلاً بشكل واضح: الأمل.

ومن الناحية الفلسفية، هناك فرق بين “الأمل الجيد” و “الأمل السيئ”. في حين أن الأمل السيئ هو ببساطة تفاؤل غير واقعي، فإن الأمل الجيد له ما يبرره؛ إنه يقوم على فكرة أن الأهداف والتطلعات ممكنة، مهما بدت الأمور سيئة.

في وضعنا الراهن، الأمل هو موقف يجب أن نتبناه: ما نأمله ممكن حقاً. ويتم بالفعل طرح لقاح، ومعه تأتي الآمال المبررة: لقاءات الصيف مع العائلة، والإجازات مع الأصدقاء، واستمرار الحياة والحب.

في الواقع، الأمل مرتبط أيضاً بمحدودية الإنسان. لو كنا متشبهين بالله، فسنكون خالدين ونعرف كل شيء، ولن يكون الأمل في كيف سيظهر المستقبل ضرورياً. إن عدم اليقين هو جزء لا مفر منه من حالة الإنسان. وحتى عندما لا نكون متأكدين من النتيجة النهائية لالتزام أو طموح، لا يزال بإمكاننا أن نأمل.

---

إقرأ المزيد:
لماذا لا تكون المرونة دائما الحل للتعامل مع الأوقات الصعبة

---

من المفهوم أن تشعر بالاستياء عند تغيير الخطط – وأن تشعر بالرغبة في تجاهل الإرشادات. ومع ذلك، فإن إدراك ضعفنا المتبادل يعني أنه لا يمكننا تجاهل الصوت الضعيف الذي يخبرنا أن الشيء الصحيح الذي يجب فعله هو البقاء في المنزل. والأمل يمكن أن يساعدنا. فحتى مع تبدد بعض الآمال في عيد الميلاد هذا العام، يمكننا البدء في صياغة أخرى. إن الربيع قادم ومعه أمل بمستقبل أفضل.

كاتي دينين، مساعد محاضر في المسؤولية الأخلاقية والنظرية السياسية ، جامعة كلية كورك

يتم إعادة نشر هذه المقالة من شبكة The Conversation تحت ترخيص المشاع الإبداعي. قراءة المادة الأصلية.